舊王孫與少帥在時代轉折中的信仰酬贈
溥儒《聖母抱耶穌像》作於1952年，題款所示「漢卿先生」即張學良。此作不僅是基督教題材的人物畫，更因受贈者的身分而具歷史深意。彼時溥儒已渡臺，任教於臺灣師範學院藝術系，延續其清雅文人畫風；張學良則仍幽居新竹五峰清泉，身處漫長軟禁歲月。兩人一為清室舊王孫，一為東北少帥，同樣歷經時代劇變與身分轉折，因此此作不只是酬贈，更是以藝術與信仰彼此慰藉的見證。
張學良晚年以基督徒身分為人所知。他自述年輕時受基督教青年會、張伯苓等人影響，對基督信仰產生好感；來臺後，幽禁歲月使他更感精神依託的重要。他曾研讀佛學，後經宋美齡勸導，並在董顯光夫婦、周聯華牧師引導下研讀《聖經》，最終於1964年受洗。由此回望，1952年的此作雖早於正式受洗，卻可視為其信仰轉向與內在探求逐漸形成的前期脈絡。
溥儒以中國筆墨重塑聖母聖像
此作描繪聖母居中正立，頭覆白紗、身著白衣，腰間藍帶垂落，神情安詳內斂。她一手抱持幼年耶穌，一手扶托花枝，身後圓光與聖嬰圓光相互呼應；耶穌童子披紅衣、向左伸臂，姿態帶有祝福之意。聖母眼簾微斂，眉宇清和，於抱持扶托之際，既顯母性護持，也將恩典呈現於世。畫面右側百合挺秀不繁，以清線勾花、淡色染葉，象徵聖潔與救贖，使整體在簡靜中透出莊嚴。
此作最特殊之處，在於溥儒並未沿用西方聖像畫常見的厚重明暗與建築背景，而是以中國人物畫的線描、淡設色與留白，重新詮釋「聖母抱耶穌」的題材。畫中人物面容清雅，衣紋以細勁長線勾寫，中鋒行筆流暢而不浮滑；白衣褶線連綿有致、轉折輕重分明，白紗則以簡潔墨線覆頂，而黑髮用較重墨色收束頭部輪廓，形成輕重對比。如此一來，白衣、黑髮與藍帶雖承襲基督教圖像傳統，設色卻不以濃麗取勝，反倒以淡雅潔淨營造出精神性。整體線條既蘊力度又不失含蓄，使聖像的端凝與觀音、菩薩的清淨意味自然交融，也讓這件作品成為中西宗教圖像轉譯中的稀見案例。
藝術、信仰與歷史的精神凝聚
《聖母抱耶穌像》以素雅安靜的形式，承載深沉的時代意涵。對幽禁中的張學良而言，此作不只是一幅宗教圖像，更是寄託心靈的祝福；對溥儒而言，則是以中國筆墨轉化西方聖像的特殊實踐。其珍貴之處，在於將人物因緣、歷史處境與藝術語言凝聚為一，使寧靜之中自有光明，孤寂之中仍見守護。
資料依據：國立臺灣師範大學師大百寶箱、張學良清泉幽居記述、張學良〈我信耶穌的經過〉。
